主题: 关于三家王子坟不得不说的十个常识

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  • 发表于:2021/2/24 14:57:02
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建平县历史文化研究会     刘志军


先说下“王子坟村”(即新爱里)。
清康熙四十二年十月,喀喇沁郡王扎什去世,次年葬于此地,又将祖坟(部分)自牛碌河迁来。王府在此设立押穆(俗称衙门),派驻陵丁(珠勒沁),设置祀田局。祀田局的职责除了筹措祭祀和丧葬靡费、主持丧仪,主要是护陵。先有八户人家,称为八大家。后居民增多,称为王子坟村。

当地人说,王子坟村曾名格格艾勒,应是格根艾勒之讹。格根,清也、明也,蒙古王公之墓称格根。《敖汉旗地名志》:格格召,蒙古语各根义召日,是对祖坟的尊称。

解放后改名为新爱里,因朝峰片方音之故,人们习称为新乃里,2017年重新改为新爱里。

新爱里,即新营子之意。

接下来说说“王子坟”(今称喀喇沁蒙古王陵)。

一、王子坟名称

王子坟的“王子”发音应为 wáng zi, 而不是 wáng zǐ。清朝时,蒙古王公等级森严,有亲王、郡王,贝勒、贝子,镇国公、辅国公等。但是民间不论级别,把所有的蒙古王公都称为王爷(ye)或王子(zi),所以把他们的墓葬称为王子(zi)坟,王子(zi)是指所有的“王爷”,而不是专指王爷的儿子。

民间称为王子坟,官方称为喀喇沁右翼蒙古王陵。这两个称谓都不准确。

在阶级社会,人生前要分为三六九等,死后的坟墓也有等级:圣人坟墓称“林”,如曲阜的“孔林”,洛阳的“关林”;帝王坟墓称“陵”, 如:唐乾陵、明孝陵、十三陵、清东陵等;除了皇帝,其他任何人,包括皇亲国戚,都不可以使用“陵”的称谓。皇亲国戚、公孙王爷等贵族的墓葬称“冢”。一般官员或富人称“墓”;平民百姓称“坟”。

喀喇沁右翼札萨克,从古鲁思奇布到笃多博,共传了十二代、十五人。其中爵位最高的为亲王,可见称其为“陵”是不够级的。

康熙四十六年六月,康熙帝自北京启程巡幸塞外。《康熙实录》载:冬十月壬午,上驻跸端静公主第。遣宗室镇国公散秩大臣暖托合、乾清门亲随一等侍卫五格,至喀喇沁多罗杜楞郡王扎什墓前奠酒。

《康熙实录》作为官方文档,用词是十分准确的。由此可见,王子坟应称为喀喇沁右翼旗历代札萨克墓(园)。但民间称和硕端靖公主之墓为公主陵,称和硕额附噶勒藏之墓为驸马陵,王子坟称陵也就见怪不怪了。

二、扎什去世的时间考(即王子坟的始建时间)

王子坟是在喀喇沁右旗第四任札萨克扎什去世后奉诏建立的,所以确定扎什的去世时间关系到王子坟的始建时间。

《钦定外藩蒙古回部王公表传》记载为:(康熙)四十三年卒,诏建碑表墓。然而据笔者查证,扎什去世的时间应在康熙四十二年十月份。

《康熙实录》载:四十二年冬十月癸未,上西巡,命皇太子允礽、皇三子多罗贝勒允祉、皇十三子胤祥随驾。十一月壬寅朔(初一),上驻跸介休。十一月丙辰(十五),冬至,上幸西安府。辛酉(二十日),喀喇沁多罗杜楞郡王扎什故,遣官致祭;又,四十三年四月癸酉,以喀喇沁故多罗杜楞郡王扎什之子噶尔臧袭爵。

按照清朝的制度,蒙古各旗札萨克去世,应报理藩院,然后由理藩院呈报皇帝。当时喀喇沁右翼旗札萨克府在今赤峰市喀喇沁旗锦山镇,锦山到北京370公里,北京到西安1100公里,总计将近1500公里。康熙帝十一月二十日在西安得到消息后遣官致祭,按照当时公文传送速度推算,这种不是紧急军情的公文,至少要30多天的时间。照此推算,扎什去世时间应在康熙四十二年十月上旬。

康熙四十六年六月,康熙帝自北京启程巡幸塞外。《康熙实录》载:冬十月壬午(初四),上驻跸端静公主第。遣宗室镇国公散秩大臣暖托合、乾清门亲随一等侍卫五格,至喀喇沁多罗杜楞郡王扎什墓前奠酒。

康熙遣暖托合、五格奠酒,是否可视为扎什去世四周年祭? 如果此推测正确,则扎什去世时间应为康熙四十二年(1703年)十月初四。
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  • 发表于:2021/3/2 14:17:27
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三、关于“诏建碑表墓”

扎什是喀喇沁右翼旗第四任札萨克。扎什去世后,清廷“诏建碑表墓”。

关于“诏建碑表墓”之意,应为“诏建碑、表墓”,而非“诏建碑、表、墓”。

“在死者墓前刻石,以彰其善,谓之表墓。”建碑以表墓,建碑是表墓的形式,表墓是建碑的目的。

汉蔡邕《郭有道碑文》:“於是树碑表墓,昭铭景行。”

明何景明《上作篇》:“兴劝赏之法,致式闾之敬,施表墓之恩,故立激励之方。”

郭沫若《孔雀胆》附《资料汇辑》:“至若立碑表墓之事,则纵有心人亦不敢付诸行动也。”
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四、关于五龙、八城、三塘、四地

王子坟坐落在建平县三家乡的龙旦山下,传说其风水为:前有五龙镇守,五龙即五龙台;后有八城护围,八城即黑城、新城、大城、前城、四汉城、高坂城、札兰城、旦州城。东有三塘积水,即大塘、东塘、小塘。西有四地起灶,即大新地、小新地、平安地、太平地。

五龙台,不是汉语地名,不是五条龙之意。五龙台是蒙古语地名,为有芦苇或有水草之意 ,东、西胡素台以及乌鲁斯台河均为此意。

八城:黑城为黑山嘴,新城为新楚德,这两个地名没有所谓的“城”;前城,不在王子坟的后面,而在其东南。王子坟的后面只有所谓的“五城”。

龙旦山:传说刘罗锅子破风水,就是把龙“骟”了。那么龙旦之意也就不言而喻了。
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五、关于迁坟

有观点认为,扎什在世时,就已经开始选定地址修建墓园,并把苏布地、固鲁思奇布以及图巴色楞、班达尔沙的墓安置在现在的位置。扎什去世后,顺理成章地埋在现位置。后来噶尔臧把先祖坟从叶柏寿迁来,安置在西坟院。

也有观点认为,扎什去世后,经康熙皇帝恩准,噶尔臧为其父建碑、表墓,并把先祖坟墓(包括苏布地、固鲁思奇布以及图巴色楞、班达尔沙的墓)从叶柏寿迁来,分别安置在东、西坟院。

民间传说,扎什下葬并迁移祖先坟墓时为农历六月,下了七十二场浇灵雨,持续了一个多月。从这一传说可以推断,王子坟是在扎什去世后的第二年春季开始修建,夏季完工,阴历六月下葬,并迁移祖坟。

有专家说者勒篾直至和通的墓都在王子坟西坟院,笔者不敢苟同。

噶尔臧迁坟时,最高迁到影克(恩和,和通曾孙)一辈。因为者勒篾七世孙和通及其长辈的墓在翁牛特旗红山水库淹没区翁牛特旗一侧,当地曾出土“朵颜卫都指挥使司祖茔碑”,可作一证。

而者勒篾八世孙格哷博罗特、九世孙革兰台(格日勒太宰桑)及其次子昭图支系的后世之墓葬群,至今还在祖坟地。

待续
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七、金丹道事件中被毁以及维修

   光绪十七年冬十月初九日晚间,在敖汉旗爆发了金丹道教事件,史称红帽子或红巾贼之变。在这次事件中,喀喇沁王子坟也未能幸免。

汪国钧在《蒙古纪闻》一书中记载了这次事件的情况:攻陷贝子府之第二日,系十四日(时间有误,笔者注),喀喇沁右旗之海棠川一带,汉人亦闻风蠢动,当日起事约七百人。一律红巾裹头。然其器械不整,有持菜刀者,有持斧镰者,甚至将锄钩伸直,捻成利锋以充军械者,诚难枚举。贼众因念夙恨,王子坟(喀喇沁王之祖莹也)素禁打柴,曾受彼等欺辱,莫若先从彼处起首为宜。遂拥众树旗,焚掠附近各村落。如大城、新城、斯罕城、七官营子一带蒙古焚杀无余,其事先逃走者为数无几。

及其上山焚陵之时,击带柄大鼓,吹大铜别咧(皆由喇嘛庙中掠来者),一齐放火,呐喊助其威势。时有梅伦长及桑吉扎布管带、王旗官兵及虎枪手五十名,在彼察道。忽闻惊耗,心胆乱跳,急出东望,火焰冲天,呐喊声,号筒声,人众惊号声,儿女啼哭声,一时并集。耳震心寒,毛骨悚然,不暇整旅,先自骑马出西门而遁。兵士一见,主将逃走,遂将累身之械,如二人抬及牛蹄炮等投入邻村井中,亦即四散奔逃。自此贼心亦无忌惮,焚烧王坟、香殿、墓亭,并有掘墓寻找宝器者。嗣则入村抢掠米粮,焚烧房屋。村中有年老之翁妪及老喇嘛三五人,劝其速逃不听,且曰:匪众莫不为钱财而来,到则财帛任其所欲,况无有呼!吾侪老而将死矣,其将我何?杀则杀矣,早晚不免一死!未逃而留家看门者,皆被杀矣。

光绪十七年十一月初二日,理藩院都统恩承奏折:十月二十九日,据喀喇沁札萨克郡王旺都特纳木济勒飞文呈报,……是月十八日早晨,与贼相遇攻战,其贼匪人众势大,将所派京色丹等杀毙无踪,并将本王祖坟烧毁……。

《光绪实录》记载:光绪十八年二月甲午,理藩院奏,喀喇沁札萨克多罗郡王旺都特纳木济勒,因突遇逆匪作乱,坟茔被毁,请借支税银。得旨,该旗蒙古等突遇逆匪作乱,实堪悯恻。加恩旺都特纳木济勒在本旗每年应得八沟原赏二分税银内借支十年。著奎斌由热河道库动用支给。此项银两仍由该旗每年赏给八沟税银内按年扣还,以抵原款。
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