主题: 《国学心得》与我的摄影

《逍遥游》庄子

鲲鹏展翅鱼化为鸟 ， 不知道它有多大，怒而飞，怒是努力的意思，北冥指北极，南冥指南极。物和物之间是可以转化的，人和人之间也是可以转化的，身和心也是可以转化的，天和地之间也可以转化的，世物之间无所不化的。

鹏怒而飞，其翼若重天之云。是鸟也，还运则将徙于南冥。南冥者，天池也。—《逍遥游》它的翅膀将天上 的云彩。它诺海水的升潮的时候再借助风的力量，庄子借意向。

如：李白诗：黄河之水天上来，到后两句，君不见高堂明镜悲白发

   空间——黄河之水

   时间——悲白发

这种转换是从空间到时间的转换

崇高是你在大物面前有一种高境界的感受

斥鹜笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，儿彼且奚适也，此小大之辩也。”——《逍遥游》


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      小境界的人，他是不能理解大境界的人，小知不知大志，小年不知大年，话的短的人是不知道话的长的人他的生命是什么状态的，菌类的植物它只能活一个月，蟪蛄也就是寒蝉他只能活一个季的，蝉只能活三个月，它不知道一年是什么概念，乌龟二千岁才过一个年。五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿树，八千岁为春，八千岁为秋，它一年就是三万两千岁。它三万两千年才是我们的一年，彭祖活了五百年，所以人们的目标就盯上了彭祖，就跟彭祖比，其实世界上有空间更大的，人们是不跟时间看的，不会看到时间中最大的境界，是从小之中去拓展更大的空间，人们就像蜩学鸠一样，其实蜩与学鸠就是我们自己，人类总是瞄着身边的目标，不会去看到更远的，总是跟身边的人去比较，就是你身边的人影响你的价值观，我们永远没有超越这些东西。


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     古代有一些大夫或当大官的，他们觉得自己很了不起了，宋荣子他觉得很可笑了，全世界的人都夸我一直努力，全世界的人都非议我，我也不会沮丧，这个叫定乎内外之分，就是我内在的东西我很清楚，不是因为别人的赞誉或者是诽谤而改变，这个是内，那个是外。所以宋荣子的境界就更高了，他已经穿透了这种名利本身的包围，他已经不以外在人评价为标准了，内心达到非常强大的地步了，道家是让我们冲破人性中的局限。我们要不断突破我们周围这种话语强性的伤害，对于话语的干涉，我们要突破他们，按照自己的需要，按照自己的方式来行走，如果一开始就“正”了，以后的事情就好办了。所以我们一开始就要找到那个正路，否则就偏了，人生的正道在哪里，如果找到这个，我们就能以不变应万变，庄子“至人，神人，圣人，我们不为自我所累，不为功名所累，不是不要功名，突破功名的是圣人。


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   外重者而内拙，我们太注重外在的东西了，我们的内心就会变得笨拙，我们原来的灵气都没有了，我们驾驭这个物而不被物驾驭我们，我驾驭这个物是让我们的心灵更自由，如果我占有这个物使我的心灵蔽塞起来就适得其反，我们看待饰物不能从一个角度去看，要从另一个角度去看他就有大的作用了。游—是心灵的自由，是方法，工夫是境界，方法我们可以找到，工夫是长期的，是生命过程中最高的价值。心灵之游，高于礼俗，高于一切，高于礼教，高于仁爱之心，心灵之游，体现快乐、幸福、创造、贡献价值，如果心灵封闭了，我们不会创造价值的，我们只能完成一个生命的旅程而已，要有深积厚养，心态是一个谦卑的，应该把他放在宇宙中很渺小的位置，要保持一种质朴和谦卑。


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