《探秘五千年文明》
红山原来的颜色不是红色的，是青色的，那么它是怎么由青变成红的呢？相传这与西王母和她的九个女儿有关系，西王母有九个漂亮的女儿，趁着西王母与穆天子约会偷偷下凡，飘到向往已久的红山脚下，仙女们在山上嬉戏、湖中畅游。不料这件事情被西王母知道了，她便派了太白金星下凡传旨，命令九仙女即快回到天宫。但是九仙女还是被人间的景色所迷恋，不想回去。无奈太白金星驾祥云回瑶池跟王母一说，王母一气之下，打翻了身边的胭脂盒，那红红的胭脂飘飘荡荡洒落在山上，将青山变成了红色。西王母又一想，你们无情我也无义，好吧！就让你们站在那里，随即经她一点化，九个姑娘变成了红山上九个山头。
然而地质学家从科学的角度解开了红山之谜，在整个地质发展史上，形成大量的花岗岩山体，这种山体是由矿物质成份都是由石英石、钾长石、斜长石、黑云母组成，花岗岩体本身的色调呢，取决于岩石中矿物成份的含量不同。如含钾长石高的话，岩石色调呈现红色，而赤峰的红山含有50%钾长石，所以山体呈现红色的。
然而红山不但只是红色，而是它代表的悠久的历史。
一、发现积石冢
2011年11月7日，为了进一步了解建平牛河梁考古挖掘的全过程，我走访了原富山公社文化站站长赵文颜老师。赵老师今年已经 63 岁了，家住富山乡槁子店101国道南一处简陋的砖房里。身体多病，老伴又是脑血栓，老俩口就靠他一个人的退休金维持生活，一年的药费就得花去他一大半工资，生活很艰苦。
1984年搞粮食整销，我下乡在富山公社呆了一段时间，跟赵老师很熟，转眼就是二十八年了，赵老师已经是满头白发。说起牛河梁考古经过，他老人家还是记忆忧新。
那是1979年12月份，搞计划生育到马家沟农民家，发现柜子上有一件马蹄形玉櫤，赵教师看着像文物，就问那位农民东西从哪里来了，农民说从西面山梁的地里拣到的。赵老师到西面山梁一看，有很多的红陶片，后来就打电话跟文物工作站说明情况。由于文物所正在考察别处的文物遗址，就把此事放下了。
过了一个阶段，那是1980年省文物工作站的郭大顺老师来建平讲文物知识，赵老师把他发现的情况跟郭老师说了一遍。由省考古队带队，他们协同县文物所所长3人到牛河梁试掘后发现了积家冢。省考古队临走时跟赵老师说：“公社要派人好好保护现场”。
公社书记魏端民任组长成立考古工作队，赵老师任副组长。他们骑自行车跑20公里路，走遍了牛河梁周边区域。有很多农民种地时发现下水灌，认为有死人的骨头在里面不吉利，就用锄头砸碎了。后来乡政府在农民家收缴五件玉器，玉琢2元其它5元。
1984年4月18日，省考古队对2号大墓进行发掘，刚一打开，顿时雷声不断大雨滂沱。考古队员说：“这是远古与天地之间的一种碰撞”。女神的发现也是惊天动地的，据说第二次发掘大墓同样也出现了这种情况。
二、惊现女神
通过发现女神庙，专家把古代的建筑相伴随。1983年考古队在牛河梁北山上勘察红山是否有建筑群，经过几天的勘察还是一无所获。当他们下要下山时，赵文颜站长叫队员们先走，他便到树林里解手，当他到一个冲水的水沟里解手时，一块红色的东西引起了他的注意，他弯下腰来把这件东西拣起来，仔细一瞧，心里经不住一阵狂跳。原来这是用泥巴塑成的泥耳朵。当时赵站长心里非常高兴，按孙老师说的红烧土块终于找到了。然后赵老师就大声招呼远处的孙守道老师，朱达听到就过来了，朱达一看，这是宝贝呀。泥耳朵的发现引起了考古队员的高度注意，在陆续寻找的沙土里面，有人鼻子、乳房、手臂和红山文化的陶片。那一天在北梁的主山上还有考古队的领队。孙守道先生想:冲水沟怎么会有泥塑的残块呢？这些残块又是从哪 里来的呢？队员们的视线不约而同的顺着冲水沟瞄向高处的东山坡。后来大家一起分析说：“这些泥塑残块是来自哪里？这个地方有冲水沟，又比较低，只能从高处冲下来。这时大伙把目光都投向周围，分析当时的地势，在这个冲水沟上游的东侧，有一小片小台地，这个小台地比较平坦，根据这块台地的地形分析，在远古时代这块台地上是红山人建筑的女神庙。带着兴奋的心情考古队员又回到了马家沟，当他们把在东山梁发现的情况告诉房东时勾起了房东的回忆，房东告诉考古队员这样一件事。大概在1962年，社员们在东山坡修拦水坻坝时，有人用锄头在哪里勾出人的鼻子、耳朵一类的东西，当时也没有人把它当一回事，房东的回忆给考古队员带来了更大的希望。
1983年10月考古队员怀着新发现的心情，当他们小心翼翼从30到90厘米清理时，一个从没有见过的遗址呈现出来。从平面上看这个建筑分主室、东侧室、西侧室、南室、北室还有凹型室相连。在南室处还有长方型室的外面，坐禅室，南北长22米，东西宽9米，最窄处2米，方向南偏向20度，这是一座土木结构半地式建筑结构。地下部分达0.8米到1米，考古队在南室的周围，发现已经炭化木头柱子的痕迹。考古队员分析红山人是用草和泥做围墙，还发现蜂窝状的泥块，墙上还有壁画，同时还发现壁画的残片。虽然绘制得很简单，简单的是三角纹和勾连纹，但是它是中国境内发现最早的居室壁画，所以说中国古代后来的壁画是非常发达的。
1983年12月的一个清晨，辽西的山区格外宁静，这一天考古队员早早的离开了驻地，按计划他们要剥离建筑遗址的一种特残的泥块。那一天晴空万里蓝蓝的天，大家心情也格外好。时间在人们期待中一分一秒的过去，人们似乎屏住呼吸，整个工地悄然无声，空气仿佛都停止了流动，只有小铲子、小刷子在剥离泥土时发出的声音在沙沙的响着。上午赵文颜站长慢慢地刷一个土块，一开始露出一个脖子地方来，当时心情特别高兴，一个女神头像展现在眼前，经过细细的剔又经过小毛刷和竹筷子慢慢剔，女神头像逐渐显露出来了，大伙一看可乐坏了，中国女神在地下藏了五千年后终于露出了她的英姿。
这是一个惊人的发现，大伙非常激动，女神头像高度写实，形像逼真，她的脸形为方园形玉片，女神用坦然的镇静的目光默默的注视着五千年以后的人们，面对考古队员的惊讶若有若无的微笑。
由于树根扎到女神的面部造成裂痕，裂纹里面有松树的根须，队员们就用小剪子剪掉，绘图人员、摄影人员又一点点把她清理出来。这一天队员们都忘记了吃中午饭，到了傍晚时分，大家用脱脂棉轻轻的把女神像小心包好。大家一致推荐由在场唯一的一名女队员魏凡抱着下山。当时魏凡还有些紧张，但她小心翼翼的从考古地到马家沟是750米，平时用10多分钟就可以走完的路程，那一天在同志们有护送下她整整走了一个小时，才把这段路程走完。
到了马家沟，村民们和考古队员象过年一样高兴，他们把女神放在老乡家的土坑上，仔细的端祥起来，不一会考古队员的神情变得凝重起来。原来女神的面部缺少了鼻子，感到美中不足。大伙分析中，突然孙道先生就想起来了，前几天就在冲水沟里清理泥塑时就有个鼻子，然后就把这个鼻子拿了出来，按在上面一看，颜色、比例和它破碎的茬口正好吻合上，就确定了女神头像的鼻子。
为了庆贺女神头像的出土，这一天的晚餐考古队员特意加了两个菜，有的队员还从村里买来了烧酒，这一天的夜里他们毫无睡意一直聊到天亮。孙先生说:“这次研究发现，是红山文化的转折点，通过牛河梁文化的研究让中国五千年文化的文明史更深、更透一些。由于兴奋而徹夜未眠魏凡还写诗抒怀，诗的最后两句是：“众人奋力洒汗水，试看世界八大观”。
后来考古专家用炭十四检验为新时器晚期，距今五千年的历史，在以后的发掘中又出现了女神肢体的残块，这些残块打磨细腻、外表光滑，分别为六、七个女神的躯体，她们有的比真的小，有的比真人大2到5倍。从她们排列看她们中间也有主次之分。专家认为在女神庙里她们也有等级不同的区别，比真人大的是主神，小的是次一等的，这些神有流治世界的，也有流治一个地方的，这些是反映当时社会分化、分层反映他们宗教、信仰，也反映当时社会分层的状况。
有的学者认为，女神是他们供奉的自然神，也有的人认为是地母神，更多的人认为他们供奉的是红山人的祖先神。理由是人们由当原始人由自然到图腾转向人自立的时候，就到了祖先崇拜阶段。
郭大顺先生认为，古代有祭天、祭地、祭河从商代大规模开始祭祀祖先的活动。而红山文化不是一个神而是很多神，这些神都是写实的。
红山文化女神庙是中国首次发现远古神殿，它的发现对中国史前崇教和文明起源的研究都有非同寻常的意义，同时她的出土也在美术界引起了震动。在一个相当长的阶段里，中国缺乏人体艺术，因为在那时的礼仪之帮的国家不能坦露身体，而红山女神的人体艺术把中国推向了五千年的新时器时代，那时的塑造工艺很成熟，塑造工艺也很精湛让人叹为观之。
在女神庙的遗址中，考古队员还发掘了龙的泥塑残体，龙的上下颚獠牙毕露。具专家考证这条龙的躯体硕大，当年它卧在室内的顶部昂首朝北方。在女神庙的北端还发现了鸟神塑像的残片，鸟神和龙的头部都朝向北方。
当考古队员发掘到北山坡时，又一更大的发现展现在眼前，在距离女神庙北墙的山台子近八米远的地方，有一个红山人用山梁的自然地貌修整的南北、东西边长约200米为4万平方米 的山台子，山台子高出女庙2米，周边有人工砌筑的石墙，石墙与女神庙完全一致，专家认为这个山台子是红山人重要的活动中心。
专家认为女神庙、祭坛、积石冢三位一体的组合证明它是红山文化的活动中心。女神是中华民祖也是中华民族的共祖。
三、文明的传承
中国是历史悠久的文明古国，可是在红山文化重大考古前，人们只知道夏、商、周以来的四千年中华文明史，中华文明的源头在哪里呢？
1986年7月24日，新华社发出电讯，辽宁西部山区发现的距今五千年大型祭坛、女神庙、积石冢群，考古学家推断五帝的时代确实存在，红山文化的出现，使考古学家重新审视历史。
不论中原的仰韵文化还是南方良诸文化包括红山文化，它们都是闪耀着中华文明的火花，它们相互碰撞相融合，最后形成中华文明。
专家和学者们为，红山大型祭坛、女神庙、积石冢群的结构布局反映了礼制在五千年以前红山文化时期已经形成一个比较完整的体系，这种坛、庙、冢三体合一的布局，一直延续到北京的天坛、太庙和明十三陵。这二种吻合说明中华传流形成的过程。
考古学家认为，中华民族的起源并不是以长城以南为界线，红山文化的考古发现证明中华文明的起源是多个中心，西辽河流域燕山南北和长城以外也是中华民族的发祥地。
考古学家严文明认为，红山文化的发展有着深刻的历史渊源，它除了有得天独厚的自然环境，它还继承了青龙 文化和赵宝沟文化的优良传统，还大量吸收外来文化的营养，红山文化跟仰韵文化是接壤的，在东南跟山东的大汉口文化也是接壤的。五千年以前红山文化也是靠黄河边的，它是各种文化相融合所碰撞的火花。
红山的积石冢有等级之分，部落也有分层之分，这说明红山晚期的进化现象。2005年的夏天，在赤峰敖汉旗草帽山遗址发现刻着文字符号的陶片，还有在赤峰翁牛特旗南沟村石棚山上发现原始文字的陶罐。
又过了一千多年，红山地区的气候发生了大的变化，由于气温降低农业受到了旱灾和绝收，使祭祀的衰落，再加上部落的战争，作为战争胜利者把败的一方的祭坛和神庙都毁掉了。
历史记载，红山人是由皇帝的邀请而南下的，历史记载皇帝平定嗤尤之乱受到女娲的帮助。有人认为古史的女娲正是红山王国的大军，这只是进入中原的大军以后并没有回到北方，始终在中原流动，大概在荛的时代迁至商丘，为商朝的建立做出了贡献。后来红山人迁到燕国（现北京和承德）。
专家在河南妇好墓里发现这位女将军墓里有玉雕龙玉器，所以妇好是中国第一位女将军。
赿来赿多的中外考古学家认为，红山文化不仅对中华文明的形成产生深远的影响，它在五千年以前就传播了海外并影响了东南亚地区。
其实红山人生活的区域在万里长城以北塞外，在很长的一段时间里，这里给人的印像是天高地广风吹草低的蛮荒时代。原始人在迎来曙光到来的时候，经过了漫长的发展道路，从人类诞生到新时器时代之前，人们使用的工具都是石器，所以人们都称旧时器时代。
