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发表于：2018/7/24 10:29:48
来自：辽宁

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中庸的体会

第一，中和；第二，庸，平常。当你想到平常心的时候，就能达到一个中和。所以中和庸这两个字是一个不偏不倚的，不是过犹不及的。如果讲过犹不及呢，那它就会是一个庸人之道，庸人和中庸是不同的。北宋的程颢、程颐讲天人本无二，何必言合，实在是个非常妙的感悟。天道是什么，天道是至诚的存在，一切事物的存在都是一个诚。我们讲人要诚信，大家可千万要注意这个诚字概括的所有的内容，它是天地

万物存在的一个根本的状态是诚。一个诚，它才能实，不诚者哪能实呀，诚实诚实，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

儒家重视君子的修为，如果讲君子不修为的话，你不能够很好地依循天道。君子应该做的是什么？应该博、审、慎、明、笃，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。这五个字是讲的一个达道，这个是君子要做到的。君子当为还有好学、力行、知耻，好学则近乎智、力行则近乎仁、知耻则近乎勇，这个是讲的达德。智、仁、勇这三个字最早出现在《中庸》篇里。

谈到君子修为所必须的，你好学了，你就有智慧了，你学到了你去做，你就离仁人不远，因为你做的都是好事，知耻则近乎勇，要知道羞耻，这就近乎勇。我认为，知、仁、勇这是最崇高的三个道德。《中庸》讲知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。行之者一也是讲的上面的达道和达德这两个是一也。底下还有两个一也，是谈的另外一个问题，或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之。

就是讲有的人是生而知之，天才；有的人学而知之，这是努力；有的人是困而知之，实在比较笨，可是他下的功夫人一之，己百之，人十之，己千之。别人做了一次，我做一百次，别人做了十次，我做了一千次，可是能够达到最后的能够知道。

或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。有的人看准了昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这条道路我走，走的时候不计得失，他很安，他不会浮躁；有的人是利而行之，觉得做这个事情有利，他就去做，这个利而行之适合于经商，不言利没有商人，不言利没有企业家。他们一定是要利而行之。

还有一种是勉强而行之，他各方面还都不行，他就勉强着自己去做，勉强着自己去做，就做不好吗，也不是。有的人做了一辈子事情，不是他所喜欢的，可是他也勉力而为之。可是至其成功呢，达到成功的境界上，一也。他们都能够达到成功，这是《中庸》这篇文章给我们每个人从事事业的一种启发。这种启发对每个人都适用。

《中庸》告诫我们：其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。其次就是讲你少许差一点的，致曲，其次你从事的是细小的事情，但这个细小的事情只要你能够诚恳，诚则形，它渐渐就会表现出来，你能够按照这样的步骤小事会做大，大事能够大而化之，能够唯天下至诚为能化。你只有天下最诚恳的人能够化，其实这个事情在我们生活里例子也非常之多。

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