感悟《道德经》
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。百川都流向大海，但大海没有跟小河流，或者山川去争。因为大海处于最低的地方，所以百川才会归海；因为百川归海，所以海纳百川。我们都觉得要去争一下才可以得道，而道的真实运转是不争的时候，德行才会显现，更具有吸引力，尤其是在“治国、平天下”这样的大事情上。
江海处于下水没有固定的形态一样，打仗也不可能有不变的姿态，虚是敌人的态势，事实的变化，战略方能掌握胜利,因此，为将者首先要把握住大的原理，不可以僵硬死板墨守成规,知道情况的变化，灵活的运用原理，自由自在的变化我方的战略,具有这种灵活多变的伸缩性，那么在抵御对方攻击的同时，更能够积极的积累自己的力量，就像水一样,但它具有往低处流的特性，但是当他形成一股漩涡或者急流的时候，再大的岩石再粗的枝干也能够被轻易的冲走,老子的无为观念并非如某些人所讲是企图调和现实矛盾，而进入无为之欲，达到深入槁木,心如死灰的境界，而只是不争,不争是指不予事物的自然属性，象征以及不予事物，当然知道相争。天地所以能长且久者，以其不自生,所以众人得获利生于世也不能够只为自己生,只有如此，社会才可以和谐，国家才可以长治久安,社会和谐于民于国都有利，那么这种和谐来自于什么地方呢？和谐来自于人与人的待人之道，万物之灵和谐了，万物之其他也就和谐了,万物和谐则天下太平,天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生,是以圣人后其身，而生死外其身，而生存以其无私，故能成其思,凡事也能够经过时间磨练而不磨灭的人，没有一个人是为利益为中心的,是先以大众着想的,圣人不敢为天下先,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,自己富贵了然后引领别人也走向富贵，绝不会为富不仁,因为帮助了别人，所以得到了别人的认同，而最终成就的其实还是自己,下面我们一起来看一看第67章的内容,“天下皆为我大，意不孝,服为大故不孝，若孝久以其细也夫,我有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭,三曰不敢为天下先,慈故能勇,不能寡,不敢为天下先，故能为诚实，长经舍此且有舍俭，且广涉厚，且先慈矣,扶持以战则胜，以守则顾,天将旧知以此未知,老子说，天下皆为我大，就是说天下的人都说我的道是很大的,复为大故不孝,好像他并不像任何具体的事物，正因为他的广大所以他才不像任何具体的事物,若孝,久以其细也夫,如果他像什么具体的东西，他早就变得渺小得很了,我很有三保，持而保之,一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先,我有三件宝，我掌握并且保存着他们,第一叫做慈爱，第二叫做节俭。第三不敢处在天下人的前面。
