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主题: [原创]浪费还是消费

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发表于：2013/5/8 13:49:20
来自：辽宁

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    最近一段时间，反对浪费的舆论一浪高过一浪，“光盘行动”也已经蔚然成风，新一轮反对浪费的高潮似乎又来了。

    从历史上看，关于节俭和浪费的争论从来没有停止过，早在春秋战国时代，有一本著名的典籍《管子》，依托我国历史上著名的政治家、军事家和经济思想家管仲之名而成书，其中大量论述的社会经济问题的范围相当广泛，是一部财政经济思想占主导的书，其立论之精到，影响之深远，都可以说是先秦古籍中的一朵奇葩。

    《管子》在两千多年以前就已经认识到“兴时化若何？莫善于侈靡”的道理了，即怎样随着客观事物的变化而变化呢？最好的办法就是正确运用刺激消费的政策。《管子·乘马数》中说：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”就是说在社会生产不振的情况下，强调一下侈糜是有助于生产发展的。又说：“若岁凶旱水泆，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”这一具体政策的意思是若国家遇到水旱灾荒，百姓不能从事农业生产时，国家就营造亭台楼阁，这并不是为了观赏玩乐，而是给失业者提供就业的机会，使贫民得到衣食。让那些猪狗都养活不起的人来做工的同时，也调剂了国家的经济。《管子·侈靡篇》中甚至提出了“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之，就是把鸡蛋要先画上彩绘然后再煮，木柴要先雕上花再烧，这种“浪费”虽然“触目惊心”，但却把刺激消费的手段发挥到了极点。

    《管子》的侈靡理论只是针对经济运行当中的特殊情况提出的特定对策，实际上，《管子》总的财政支出原则是“取民于有度，用之有止”。总的精神是要求国家财政收入与支出均应遵循一定的标准，具体实施中，则灵活运用，既主俭，却不是无条件的崇俭，还要反啬，反对奢侈，又像上面论述的那样，在一定条件下强调侈糜的作用。

    例如，在主俭方面，《管子·法法篇》中有“明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不求其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥滞。故曰，俭其道乎！”的说法，同时又主张，在必要的财政开支方面，不能因为强调俭而过于吝啬，要从财政支出的效果出发进行评价，“审用财，……故用财不可以啬，……用财啬则费，……悉以知其然也？……用财啬则不当人心，不当人心则怨起，用财而生怨，故曰费。”这些关于俭、啬、侈等方面的讨论在今天看来都有非常可贵的借鉴意义——反对浪费的措施可能演变成消费市场的“限购政策”。