建平北部泛指辽西建平县北部的马场、罗福沟、建平、二十家子、烧锅营子、黑水、义成功7个乡镇，其中有4个乡镇与内蒙古敖汉旗接壤，交通不便，相对封闭，有大量的民俗、民风等文化遗存得以原汁原味的保存。“建平北部皮影”就是其中之一。皮影戏历史悠久，流传很广。      据宋代《都城记盛》记载：“凡影戏，乃京师人初以素纸雕镞，后为彩色装皮为之……”证明宋代不但已有纸影，且已形成皮影戏，至今已逾千年。 
    建平北部皮影源于滦州影。据史料记载滦州影兴起于明万历年间，至清代发展到鼎盛时期。滦州影分东路影和西路影两个流派，建平北部皮影属滦州影体系中的西路影。在清光绪年间（1875年）由建平县马场镇敖包山人韩学孔在滦州学成西路影后，于滦州购置了“祥瑞堂”的影箱，成立了“意合班”，并开始收徒唱影。自此滦州西路影在马场落地生根。影班活动区域主要在老建平、马场、二十家子、黑水一带，现这一地区仅有的几位皮影艺人都是韩学孔的第四、五代弟子。 
    建平北部皮影充分体现滦州西路影语言较直、唱腔讲究快马轻刀、干净利落、节奏较快的特点，与东路影唱腔、韵味及音乐伴奏都有明显不同。建平北部皮影百余年来历经传承，仍保留西路影原汁原味的状态存在。有着重要的历史文化研究价值。 
    建平北部皮影历经130多年仍保留滦州西路影独特的唱腔韵味和板腔体系。髯腔：建平北部皮影髯腔保留了其音乐旋律简捷明朗、节奏稍快、唱腔干净利落近似于口语化特点。髯腔唱同样的上下句唱词，建平北部影用时10秒，而东路影却用时69秒。东路影唱腔虽然旋律优美委婉动听，但过于抻长拖踏，容易造成主谓倒置现象。
妖腔：妖腔的唱法带有“唉幺幺——”的衬字和尖声的演唱方法，以此形象的刻画妖怪的性格。
丑腔：丑的唱法不掐嗓，全用本腔演唱，咬字真、轻，充分体现出丑角的滑稽、幽默。
没牙旦：没牙旦演唱方法仍用历代师父教授的用上牙咬住下嘴唇的技艺，刻划没牙老太太说话“跑风”的形象，非常逼真。以上对于研究皮影的音乐流传与发展有着重要的的参考价值。 
    影班还在沿用两把四胡伴奏，保留了西路皮影的优美韵律。例如：在侯场曲中发现用两把四胡演奏不但有音色互补，还有传统和声对位，更令人惊讶的是还多次出现复调旋律，这对于探索民间音乐的传统合声与多声部音乐的起源与发展有重要的研究价值。 
    影班保留了历代传抄的影卷57部，计1357卷。其中有20多卷为清末光绪年间抄写的影卷。有两盏百余年历史的影窗照明用“麻油灯”存世。这对研究古代的政治、经济、文化、民俗、民风等有重要的参考作用。现影班仍保留着当年滦州“祥瑞堂”影箱六寸到八寸影人。影箱分为文武生包，文武旦包、神妖鬼头包、手包、吉祥包。对于中国戏曲行当分类有一定的参考作用。 
    建平北部皮影班还在使用百余年前的大四弦、小四弦、板胡、三弦、板、鼓、锣、钹乐器等。特别是拉弦乐器还沿用肠衣弦上弦。对于研究皮影文武场乐器的沿用与发展有一定的参考价值。建平北部皮影艺人也供奉南海圣佛。每个影箱里都装有“大麻爪子”压箱子。影人制作及表演仍用传统的雕镞、着色、拿线、贴线等方法，对研究皮影艺术的起源于发展也有一定的参考价值。 
   上个世纪50年代，建平北部皮影达到鼎盛时期。随着时代的发展，在市场经济和社会大文化的冲击下，建平北部皮影出现了演出市场和生存空间的日益萎缩。现在仅存的一个影班是由原来几个影班老艺人凑成的。目前这几位老艺人日渐老迈，青年人不愿涉足，后继乏人。皮影的唱腔、表演艺术和皮影音乐濒临灭绝。影人、影卷、乐器、道具疏于保管，严重流失和损坏，也面临失传的可能。 
    建平县对于非物质文化保护工作十分重视。2006年始，县文体局投入人力与资金，并制定了五年保护规划，使保护工作取得了阶段性的成果。但由于建平县是辽宁省重点扶持的贫困县之一，很难凭自己的力量完成民族、民间文化保护这一浩大的工程，急需上级有关部门的大力扶持。我们相信，有党的路线方针指引，有国家、省、市相关部门的大力支持，建平北部皮影定会重现昔日辉煌。
马场皮影表演十大民间艺人：


 
 
马场龙头山皮影演出现场：